Colaborar con la Beth Myriam de Mendoza

Caja de Ahorro en Pesos-Bco Supervielle
Nro de Cuenta: 42-00155940/1
CBU: 0270042720001559400017
Chaves Juana Hortensia
Cuil: 27-12138985-7

Hola que lindo saber de ustedes …nosotros seguimos trabajando con todos los cuidados sugeridos pero no hemos parado nunca las necesidades son varias ….ya que estamos trabajando con personas sin recursos …seguimos con el tema educar ..con talleres de apoyo….educar a través de talleres de apoyo escolar .. y trabajando con los talleres de salida laboral… con adultos estamos con nuestra tarea de siempre… para los adultos talleres de gastronomía, peluquería, costura inicial e industrial …tomando las necesidades de cada familia en salud, alimentación y necesidades en las viviendas como camas frazadas techos de chapa etc… Los voluntarios siempre creando talleres de distinto nivel para adolescentes y adultos de violencia de genero…sexualidad asistida, con la docencia de la UNC, también capacitación en economía…y otros talleres que surgen de distintos voluntarios. Estamos con proyecto de huerta y granja… en las viviendas que tienen el lugar ya se han hecho su gallinerito y sus huertas. Este año se ha envasado frutas y tomates… las madres aprenden a conservar así para el invierno. Estamos entregando a las familias lo necesario para salir de esta crisis … Espero que ustedes estén bien cuídense mucho un abrazo lleno de bendiciones😘 Juanita Chaves, responsable de la BM de Mendoza

Esta obra material de ayuda a los necesitados, que incluye los habitantes del asentamiento en Piedras Blancas, zona de los cerrillos, se realiza en Luján de Cuyo, la Carrodilla, Mendoza, Y fue una de las respuestas al mensaje de Jesús a Vassula del 27 de marzo del 2002 y que se replicó en varios países de los que visitó..

La mayoría de nosotros, los lectores de la VVeD en Argentina, luego de explorar varias forma de ayuda optamos por depositar nuestro aporte ya sea personal o comunitario en la cuenta

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y orar por su continuidad.

“8 Da limosna según tus posibilidades. 9.Pero nunca temas dar. Así te prepararás un tesoro para el día de la necesidad, 10. pues la limosna nos libra de la muerte y nos guarda de andar en tinieblas. 11. Además, para el que da, su limosna le queda como un precioso depósito ante el Altísimo.”

Tobías, 4; 8 al 11


Mas info:

https://vvedargentina.org/la-beth-myriam-de-argentina/

Testimonios del retiro de Tucumán

“Vendré a llevar a casa a todos y a sanar sus heridas. Como soy Padre, atenderé a Mis hijos heridos, atenderé sus necesidades, entonces sabrán que desde el principio, ellos eran Míos y que:
Yo Soy el que Soy es Padre y Señor.

Llevaré sus labios a proclamar: “Bendito es nuestro Señor” y de nuevo proclamarán el Reino del Cielo. Lo proclamarán como nunca antes, porque Yo les daré un corazón nuevo…”
(8 de febrero de 1995) 

Queridos amigos, no queremos que finalice el año  sin compartirles en parte lo vivido en el Retiro de Raco, en Tucumán, el 22, 23 y 24 de noviembre pasados. El encuentro fue organizado por el grupo de oración de la VVeD, San Miguel Arcángel, el cual se reúne todos los lunes a rezar el rosario en el hogar de Teresita Infante.

Los participantes fuimos de Tucumán, Salta y Buenos Aires. Dos miembros de la Comisión Directiva de la Asociación llegaron desde Buenos Aires el jueves por la noche a la ciudad de San Miguel de Tucumán. Se dedicaron a terminar los detalles de la organización y a recorrer los alrededores del centro histórico 

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Adriana Gonzalez, de paseo por el centro histórico y quien compartió, por whatsapp sus vivencias y la mayoría de las fotos que ilustran esta nota, con los lectores que no pudieron venir al retiro.

El viernes a la mañana nos reunimos todos en el Hotel Metropol.

Pablo y Teresita
Pablo Cuomo y Teresita Infante en el hall del Hotel Metropol, ambos miembros del equipo organizador.
Carolina Caro
Carolina Cano del equipo organizador, quien no pudo concurrir al retiro
Coco Galindo y Samuel Alvarado.
Samuel Alvardo y Coco Galindo

Desde allí partimos al Hotel La Pedrera en Raco. Un lugar muy confortable con un hermoso parque arbolado.

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No nos pudo acompañar ningún sacerdote y las reflexiones sobre los Mensajes de la VVeD estuvieron a cargo de varios laicos, bajo el lema “Les daré un corazón nuevo” (VVeD 8 de febrero de 1995).

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Pablo Cuomo, meditó en varias pláticas sobre las Promesas y Tesoros del Sagrado Corazón, la purificación, el arrepentimiento y la oración incesantes para alcanzarlos y llegar a la divinización (unión con Dios) prometida ya en esta vida terrena según las enseñanzas de los Mensajes de la VVeD. Oscar Graieb meditó sobre la espiritualidad trinitaria y la intimidad con la Santísima Trinidad. Ana Cousillas compartió su reflexión sobre el Día del Señor a partir de los Mensajes, algunas entrevistas realizadas a Vassula y su propia experiencia de esta purificación para nuestra conversión anunciada en las Escrituras y en las profecías.

De izquierda a derecha, Marta Farfan de Tucumán, Adriana Gonzalez, María Ester, Ana Cousillas y Patricia Diaz meditando los mensajes en la galería.

Teresita Infante nos compartió su testimonio y vivencia de la organización de la primera visita de Vassula a Argentina, en Buenos Aires y Tucumán.

El viernes por la tarde rezamos el Vía Crucis con la guía de oración de la VVeD en el parque, utilizando los árboles como lugar de estación frente a la Imagen de Jesús de la VVeD pintada por Vassula . Y el sábado hicimos lo propio con los misterios gozosos del rosario.

Via Crucis 1
Via Crucis en el parque
Via Crucis
Via Crucis en el parque

El sábado por la tarde visitamos la Abadía Cristo Rey en el cerro Siambon donde recibimos la bendición del P. José Vernonessi, quien fuera el abad del monasterio cuando lo visitó Vassula en 1994 y que la recibió en aquella ocasión (Ver el testimonio de Teresita Infante aquí)

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El domingo participamos de la misa celebrada por el arzobispo Mons. Carlos Alberto Sánchez, quien predicó durante la celebración de Cristo Rey a la comunidad de monjes benedictinos y a los fieles presentes.

Abadia Cristo Rey Sambon

El grupo de oración de la ciudad de Tucumán recopiló estos testimonios de algunos de los participes de este bendecido retiro.

“Jesús me dio un corazón nuevo más sencillo, sensible, feliz, más cercano a Él, con el que me animo a caminar con paso más firme donde me lleve. Seguramente leer LVVD va a contribuir… y me falta bastante. El lugar estuvo muy bien, el paisaje, la temperatura, la lluvia, las misas en el monasterio, la calidez del padre y del obispo, las charlas de Pablo y tu cercanía, la compañía del grupo, todo confabuló para que sea un muy buen retiro. De nuevo, muchas gracias. Un abrazo y besos.” LIZ, Salta.

“Les dejó el fruto de la comunicación. Compartir humanamente. No importaba que no hubiera sacerdote igual hubo muy buenas homilias”. SUSANA SOLER DE BERTINI, Tucumán.

Oración matutina.
Samuel Alvarado, Patricia Diaz, su esposa, Teresita Infante y Pablo Cuomo. Oración matutina, rezo de las tres oraciones al Sagrado Corazón, el Recordaos a la Santísima Virgen y la oración a San Miguel Arcangel.

Adriana, y alt.
De derecha a izquierda, Isabel, María, Adriana, Ana y Lucía

“Compartir ha sido hermoso y cada uno dio su conocimiento. Buscábamos un CORAZÓN NUEVO que irá lentamente aflorando”. COCO GALINDO, Tucumán

“Afloró el Amor a Jesús y a Maria y la conciencia de qué hay que seguir perseverando”.  SAMUEL ALVARADO, Tucumán

“El retiro fue un regalo y me concedió una gran alegría en el corazón, efecto en parte del contacto con la naturaleza que nos rodeaba, los árboles, la vista de las sierras en el horizonte, el canto de las aves que escuchábamos en los minutos en silencio antes de las pláticas. Las oraciones en la capilla, organizada en una de las salas del hotel,  frente a las imágenes que Teresita trajo de su hogar, fueron momentos muy profundos de contemplación interior. Sentí que el Señor nos decía, “estoy en cada uno de ustedes”.  ANA COUSILLAS, CABA

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El retiro de la VVD en Raco fue un bálsamo de Amor que se manifestó en el corazón de cada  uno de los que estábamos allí. Eso se notó en los rostros de alegría que tenían.  Personalmente pude meditar en la intimidad de la Santísima Trinidad. Que hasta hoy siento sus consejos y bendiciones. Es algo personal, a veces los otros no lo comprenden solo el protagonista“. OSCAR GRAIEB, Tucumán

“Fue una oportunidad que nos dio Dios y la Vida de seguir su Camino incluyendo a todos nuestros hermanos un crecimiento en comunidad y dar gracias a todos los que con su trabajo lograron que este retiro se hiciera”. ENRIQUE SUÁREZ, Tucumán

Charla Raco 3
Oscar Graieb, Teresita Infante y Enrique Suárez

“Un hermoso reencuentro luego de tantos años donde el tiempo suavizó las heridas y estos días fueron caricias de Jesús y María a nuestros corazones y el Espíritu Santo nos colmó de paz y Amor. “. TERE INFANTE , Tucumán.

Nos llegó también el testimonio de Pablo Cuomo que agregamos a continuación:

“Me llenó de gozo que el Retiro anual de la VVeD, este año fuera en Raco, Tucumán. Lo habíamos deseado desde largo tiempo deseando facilitar la participación en el mismo a los lectores de la VVeD del Noroeste Argentino.

Agradecemos a Teresita y su grupo de oración la organización del mismo en un lugar tan apropiado para el silencio y la contemplación rodeados de un parque lleno de árboles añosos. La capilla, acomodada con cuadros muy queridos de Jesús y de María y con bellas flores, compartía la hermosa vista del parque.

En esos días pudimos profundizar en la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, y en el significado del Día del Señor y la preparación de nuestras almas para la Venida del Señor, todo en base al riquísimo contenido de los Mensajes de la VVeD. También fue muy consolador volver a escuchar todos los signos con los  que el Señor quiso acompañar a la preparación de la primer venida de Vassula a la Argentina en el testimonio de Teresita. Otros temas destacados fueron la necesidad de leer y meditar toda la obra haciéndolo de principio a fin, ordenadamente; vivir los Mensajes y obrar lo que nos convocan a hacer que es difundirlos, dar gratis lo que hemos recibido gratuitamente. También tuvimos una meditación sobre la Ssma Trinidad.

No menos importante fue el emotivo reencuentro con nuestros hermanos de Tucumán con quienes compartimos fuertes experiencias espirituales en esas primeras visitas de Vassula a la Argentina.

Otro tiempo fuerte fue la participación en las Misas celebradas en el Monasterio Benedictino del Siambón, muy especialmente el día domingo, Fiesta de Cristo Rey, patronal del Monasterio, que fue concelebrada por los Monjes y presidida por el Arzobispo de Tucumán.

Fue un retiro caracterizado por una importante participación de todos los presentes y en un clima de intimidad y alegría, del que nos llevamos un recuerdo imborrable.

Oramos al Señor para que se manifiesten los frutos en la conversión, en la  perseverancia, y en el empeño evangelizador mediante los Mensajes de la VVeD“.

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Les deseamos una bendecida Navidad desde el Jardín de la República y los invitamos a vivir el próximo año 2020 anhelando el cumplimiento pleno de la promesa del Señor: “Les daré un corazón nuevo

Inscripción abierta al Retiro Nacional

Fruto de Mi Corazón… Yo mostraré Mi gloria
y el poder de Mi Santo Espíritu
cuando Me dejs sumergirte en Mí.
Convierte Mis Mensajes en el deleite de tu vida.
Haz que se conozcan.
(VVeD 8 jul 96)

Muy queridos amigos de la VVeD

Nos alegramos de poder anunciarles el próximo Retiro Nacional 2019 de la VVeD que este año organizan nuestros hermanos del grupo de oración de San Miguel de Tucumán bajo el lema “Les daré un corazón nuevo” (VVeD 8 feb 95).

Será una nueva maravillosa ocasión de meditar los Mensajes y revalorizar el Tesoro que Dios nos ha concedido en este Himno de Amor de Dios a los hombres con el que quiere renovar a Su Iglesia y a toda la humanidad, y en el que nos anuncia un Nuevo Pentecostés, que es ¡nuestra gran esperanza!

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No desaprovechemos las gracias que nos concede el Señor, preparándonos para Su Venida.

El valor del mismo es el equivalente a dólares 55 USD al momento de hacer el pago y confirmar la inscripción.

Tendrá lugar en la Casa de Oración Padre Pío de la localidad de Raco (S.M. de Tucumán)
desde el  viernes 22/11 al mediodía hasta el domingo 24/11 después del mediodía.

PARA MAYOR INFORMACIÓN E  INSCRIBIRSE mandar email a: carotcano@hotmail.com

El video del X Retiro Latinoamericano

“Que todos a tu alrededor, quienes trabajan también para Mi Himno de Amor, se comporten contigo como si ya no estuvieras entre ellos. 1 El fruto de tu labor debe de multiplicarse en sus manos.”  3.03.1995   

Queridos amigos les compartimos el enlace al vídeo realizado durante el X retiro Latinoamericano de la VVeD  que se realizó en Argentina en noviembre de 2018. El vídeo queremos que sea un medio de difusión de los Mensajes y por lo tanto les agradeceremos que lo compartan con quienes no pudieron ir al retiro y sobre todos con quienes  no conocen los Mensajes del Señor.

Le agregamos los enlaces a las entradas que publicamos con el programa,  los testimonios y las prédicas que nos han enviado.

El programa del X Retiro Latinoamericano. Buenos Aires, 2018
¡Comenzó el X retiro Latimoamericano!
Nos repartimos las tareas de organización, cada cual según sus habilidades.
La llave de aceptación al plan que Dios tiene para cada uno.
¡Gracias Señor por tus delicadezas!
Los regalos del Señor
Son pequeños detalles pero que dan tranquilidad al alma
“Jesús nos mostró así una senda de los caminos de unidad”.
“Fuimos en esos días una familia dispuesta a compartir”
El “rosario de las rosas”
El vacío hospitalario del encuentro
El diálogo, único camino para la paz
“¡He aquí que estoy con ustedes todos los días!”
Reflexiones sobre la conversión y los Mensajes.
El progreso espiritual

Nos repartimos las tareas de organización, cada cual según sus habilidades.

-En tu pasar totalmente desapercibida, te conviertes en heredera de Mi Imagen. 29.06.1994

– Aprende a ser paciente como Yo lo soy; sé muy humilde y pasa desapercibida. 23.09.91

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Entrevista por email a Renée Young, equipo organizador del X Retiro latinoamericano 2018

  • Hola Renée, durante el Retiro te observamos muy serena, tomando fotos y charlando en los almuerzos, no obstante el trabajo que tenías a tu cargo como el cobro de la inscripción. Luego ni apareciste en los videos y las fotos. 

…..

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  • ¿Proyectar el financiamiento del X Retiro Latinoamericano en medio de la corrida cambiaria fue un acto de Fe?

Cuando a principios del año nos planteamos encarar el X Retiro Latinoamericano, nos parecía una tarea muy difícil, en gran parte por la crisis del país, y la inestabilidad cambiaria. Calcular costos con un dólar incierto, y lograr un precio accesible para que pudieran asistir los que venían de lejos, y también los de Buenos Aires, era un desafío. Creo que sí, fue un acto de fe, de todos, tanto en el aspecto económico como en lo espiritual y en la organización.

Lo primero fue buscar el lugar de encuentro. Gracias al P. Mario, que nos recomendó la Casa de Ejercicios San Juan Evangelista, encontramos un lugar muy acogedor, por la estructura física, el campo arbolado, y los anfitriones (Movimiento de la Palabra) muy cálidos y con vocación de servicio.

Nos repartimos las tareas de organización, cada cual según sus habilidades. ¡Y resultó que todas fueron cubiertas con mucha dedicación y eficiencia!

A mí, por ser la tesorera de la Asociación, me tocó la tarea de cobrar, pagar y contabilizar todos los movimientos del retiro. ¡Gracias al equipo organizador, y sobre todo a Dios, que me brindaron una gran ayuda para poder hacerlo con paz!!

Fue invalorable la colaboración de la Verdadera Vida en Dios de Brasil, sobre todo en la elaboración de la estructura del retiro, las charlas, las traducciones. Y la amplia difusión y asistencia al retiro, tanto que los brasileños llegaron a igualar en cantidad a los “hispanos parlantes”, no sólo argentinos: chilenos, peruanos, mexicanos, uruguayos, de Estados Unidos y Panamá.

  • ¿Qué significó este retiro para vos en lo personal?

Me llegaron mucho espiritualmente los momentos de oración al comenzar el día, y la adoración al Santísimo a la noche. Sentí la presencia del Espíritu, y la unción de los participantes. Las distintas celebraciones, con diversos ritos, los coros y músicos, las charlas de sacerdotes, pastores y laicos, todo contribuyó al encuentro. Fue muy enriquecedor conocer y compartir con hermanos de otros países y de otras provincias de Argentina, sentirnos hermanos con algunos que recién conocíamos.

  • Como conociste la VVeD?

Conocí la Verdadera Vida en Dios gracias a Gustavo, mi marido, que iba al grupo de oración de Sofía y Mabel, y al que luego me incorporé yo. Hace unos doce años que leo los mensajes, tratando de conocer más al Señor y su voluntad para mí, y sentir su presencia en mi vida. Los encuentros de oración, poder rezar con otros y compartir experiencias, me ayudan muchísimo.

El progreso espiritual

“Son tiempos del Espíritu Santo viniendo como un Segundo Pentecostés; y esto está sucediendo ahora, no es algo para el futuro, es ahora. Ustedes habrán notado en ustedes mismos o en otros que estaban espiritualmente muertos y súbitamente, sin ningún mérito, el Espíritu Santo viene sobre estas personas cuyo hedor de muerte había subido hasta el cielo, y sopla sobre esa persona el Aliento de la resurrección y la levanta, y esa persona saborea la Dulzura de Dios; y Él pone dentro de ellos una llama del Espíritu Santo para que salgan a testimoniar. Ellos corren como la mujer samaritana gritando al mundo que han gustado la Dulzura de Dios; y nadie será capaz de convencer a esas personas que no han gustado a Dios.” Conferencia de Vassula en el VI Retiro Latinoamericano de la VVeD – 2010

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Por Dalton Zimmermann

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Dalton al comenzar su exposición, atrás, Ovidio que traduce al español.

Oración al Espíritu Santo

Ven, Espíritu Santo,
ven por la poderosa intercesión
del Inmaculado Corazón de María,
Tu Esposa Bienamada.
Amén.  (3x)

TLIG – 26/10/89

PROGRESO ESPIRITUAL

¿A qué puedo comparar el Reino de Dios? … Es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su jardín. Creció y se convirtió en un arbusto y los pájaros del cielo se refugiaron en sus ramas. (Lc 13, 19).

Crezcan en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.(II Pe 3, 18).

  • “Ven a Mí con pureza de corazón. Yo tengo la intención de hacerte progresar .” (TLIG – 29/06/89);
  • “Yo te ayudaré a continuar. … Yo te estoy conduciendo a la santificación.(TLIG – 24/09/89).

Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti. (Jn 17, 21).

  • “Sé una Conmigo…” (TLIG – 28/07/89)
  • “Vassula, Yo te quiero perfecta….” (TLIG 2/03/88)
  • Nuestro fin último es Dios, caminamos hacia él.

DIOS ES SOBRENATURAL

  • Para unirnos a Dios, puro espíritu, debemos sobrenaturalizarnos.
  • Sobrenaturalizar es desarrollar la vida de la gracia; caminar hacia la perfección.
  • “Porque son pocas las (almas) que están dispuestas a cambiar. … Estas almas están apegadas al mundo, a lo que es material. Aun cuando se llaman a sí mismas espirituales, no lo son, porque se aferran a lo que ven con sus ojos físicos y tocan con su cuerpo. ” (TLIG – 16/05/88).

 “Lo que es carne y sangre no puede entrar en el Reino de Dios” (I Cor 15, 50).

LA ORACIÓN COMO MEDIO DE SANTIFICACIÓN

Quien reza se salva, quien no reza ciertamente se condena (S. Alfonso de Ligorio).

“Oren sin cesar” (I Ts 5, 17).

  • “Aprendan a estar en oración constante. … recordando Mi Presencia estarán en oración constante, sus mentes se elevarán hacia Mí.” (TLIG – 16/12/88).
  • “Oren sin cesar, oren con su corazón.” (TLIG – 10/01/89)

MORTIFICACIÓN Y PENITENCIA COMO MEDIOS DE SANTIFICACIÓN

  • La penitencia, después de la oración, es el medio más eficaz de purificación del alma. (P. Adolphe Tanquerey)
  • Debemos convencernos de que no hay posibilidad de perfección, ni de virtud, sin mortificación. (P. Adolphe Tanquerey)

Por tanto, hagan morir en ustedes lo que es «terrenal»” (Cl 3, 5) … más bien den muerte a las obras del cuerpo mediante el espíritu, y vivirán” (Rm 8, 13).

  • “Duplica tus oraciones, tus sacrificios y tus ayunos. Trata los deseos naturales de la carne, con dureza; trata duramente tu cuerpo y no le permitas que satisfaga sus antojos. Haz que tu cuerpo te obedezca.” (TLIG – 19/4/92).

FASES DEL PROGRESO ESPIRITUAL

  • Fases (Etapas, Vías) de la vida espiritual:
    • Para fines didácticos se suele dividir la vida espiritual en tres fases distintas.
      • La fase purgativa o de los principiantes.
      • La fase iluminadora o de las almas en progreso.
      • La fase unitiva o de los perfectos.
    • Los autores místicos hacen otras divisiones (Ej. Santa Teresa – Siete Moradas);

La división es sólo didáctica, donde sólo preponderan características del alma en cada etapa, o fase

LA VIA PURGATIVA de los PRINCIPIANTES

  • Se llama purgativa, porque su fin es purificar el alma de sus pecados;
  • Los principiantes se esfuerzan por:
    • evitar el pecado, sobre todo el mortal;
    • vencer las malas inclinaciones y las pasiones;
  • Comienza a desapegarse del mundo y de las criaturas, pero el pecado todavía los atrae con mucha fuerza;

Señor, mi entorno me tienta y yo soy débil. ” (TLIG – 16/3/88)

  • Mucha oscilación en la fe, dudas y tentaciones;
  • Oración vocal y meditativa;
  • Acepta los sufrimientos con resignación.
  • La impureza impide el progreso espiritual.
    • “nada impuro puede penetrar en el Cielo” (TLIG – 21/3/94).
    • “El Santísimo Espíritu no se te mostrará si estás en deuda por el pecado” (TLIG – 8/9/02)

Pues mi falta yo bien la conozco y mi pecado está siempre ante mí.”  (Salmo 50 o 51, 5).

 PURIFICACIÓN Y MORTIFICACIÓN

  • “Cambien sus vidas, apartándose de las cosas del mundo” (TLIG – 25/10/89);
  • “Yo quiero que Mis hijos sepan que cuando mortifican sus sentidos y su cuerpo, todo ello es utilizado por Mí en Obras Celestiales.” (TLIG – 30/09/89).
  • “El camino que conduce a Mí es estrecho y difícil. Exigirá de ti muchos más sacrificios de los que Me das ahora” (TLIG – 24/9/89).

LA VIA ILUMINATIVA DE LAS ALMAS EN PROGRESO

  • Ya purificado de los pecados mortales, el corazón está ahora más abierto a la luz y al amor de Dios;
  • Se avanza en la práctica positiva de las virtudes y en el fortalecimiento de la caridad;
  • Seguir a Jesús e imitar sus virtudes es lo que desea y agrada el alma:
  • Como seguir a Jesús es caminar en la luz, esa vía se llama iluminativa;
  • Jesús se convierte en el centro de la vida:
  • “Nunca más serás ‘yo’ ; tu ‘yo’ no existirá más. … Todo lo que hagas a partir de este momento será hecho solamente por Mis Intereses y para Mi Gloria y nada por ti.” (TLIG – 10/12/90)
  • “Yo te enseñaré a vivir en Nosotros, moverte en Nosotros y respirar en Nosotros.” (TLIG – 25/10/94)

La práctica de las virtudes:

  • Sacrificio, humillación, humildad, pasar desapercibida, amor, fe, esperanza, docilidad, propia abnegación, oración, oración, oración, paciencia, penitencia, mortificación, sufrimiento, ayuno y confianza en Ti, y un espíritu de perdón. … Lo has dicho bien, pero no basta con saber esas cosas.tienes que llevar todo lo que has mencionado a la práctica. (TLIG – 13/10/91)
  • Yo soy la lámpara verdadera de tu cuerpo, que llena tu cuerpo entero con los tesoros y esplendores de Nuestro Reino. Estos tesoros y esplendores son las virtudes. Donde hay Luz, hay virtud. … Ama la virtud. (TLIG – 22/6/98)
  • Otras características:
    • Esfuerzo para evitar no sólo el pecado mortal, sino también el venial.
      • El pecado es como un malvado maestro para ustedes y no deberían dar a este maestro oportunidad alguna, en ninguna circunstancia. (TLIG – 7/6/1998)
    • Ya es fuerte el desapego del mundo y de las criaturas;
      • Ahora, Dios me mostró, más claramente, que cualquier distracción del mundo y de la gente podría ser una influencia perjudicial.” (TLIG – 1/1/99)
    • Comienza a aumentar el deseo de soledad y silencio;
  • Creciente deseo de hacer penitencia:
    • Deseen lo que es más rechazado por este mundo: Su Cruz. (TLIG – 10/6/92)
  • Sufrimiento aceptado con cierta alegría:
    • ¿es el sufrimiento lo que quieres de mí? Aceptaré cualquier cosa que me des. Todo resulta tan hermoso cuando viene de Ti. (TLIG – 8/11/95)
  • Oración afectiva, de sencillez.
    • Constantemente, te estoy ayudando a que alcances un nivel más alto de oración.” (TLIG – 4/2/1991).

VIA UNITIVA o de los PERFECTOS

  • Los perfectos tienen un único objetivo: unirse a Dios y tener en él sus delicias;
    • Tu corazón Me buscará sólo a Mí y sin cesar Me deseará sólo a Mí. (TLIG – 10/12/90)
    • ¡Qué alegría ser uno Contigo! (TLIG – 8/11/95)
  • Por buscar continuamente la unión con Dios, se dice que están en la vía unitiva;
    • Y yo me propongo permanecer en Ti para que Tú permanezcas en mí.” (TLIG – 8/11/1995).
  • El pecado les causa horror;
    • Yo haré que sientas aversión a todo lo que sea contrario a Mi Santidad y a Mi Voluntad. (TLIG – 10/12/90)
  • Las virtudes los atraen, sobre todo las teologales, por ser medios de unirlos a Dios;
    • Yo puedo deificar tu imagen si recibes el tesoro de la Senda de las Virtudes. (TLIG – 2001- mar/abr)
  • El mundo les parece un destierro y, como San Pablo, anhelan la muerte para unirse a Cristo;
    • ¿Qué estoy haciendo aquí, en esta tierra a la que no pertenezco, ni tampoco pertenezco a nadie? (TLIG – 1/6/2002)
  • Fuerte manifestación de los dones del Espíritu Santo;
    • Sí! por el Poder de Mi Espíritu Santo. Haz ahora un lugar para que Mi Santo Espíritu siembre en ti semillas del Cielo. (TLIG – 27/2/95).
  • Fuerte deseo de penitencia y de inmolarse por Cristo.
    • Entonces, voluntariamente, Me pediréis haceros víctima de la Víctima, el crucifijo del Crucificado.(TLIG – 28/11/96).
  • Alegría en el sufrimiento;
    • Bendito el que abrace Mi Cruz con entusiasmo y pasión, ¡entrará en la visión Beatífica y su alma conocerá gozos inefables!(TLIG – 8/9/2002)
  • Oración contemplativa (contemplación infusa);
    • Durante este año quiero que Mi amada se entregue a su dulce reposo de contemplación.” (TLIG – 1/1/99)
    • la verdadera teología, que es la contemplación de Mí, tu Dios. (TLIG 7/08/2002)
  • Fenómenos místicos (levitación, bilocación, efluvios luminosos, odoríferos, etc.);
  • Matrimonio místico, unión transformante.
    • Entonces, para que … conmemorases nuestros esponsales por siempre, Yo coloqué el beso más dulce en tus labios, para que glorificasen Mi Nombre.” (TLIG – 12/2/2000)

Nas Asas do Senhor
que os confiam no Senhor
Revigoram suas forças, suas forças se renovam
Posso até cair ou vacilar, mas consigo levantar
Pois recebo dele asas
E como águia me preparo pra voar
Eu posso ir muito além de onde estou
Vou nas asas do Senhor, o Teu amor é o que me conduz
Posso voar e subir sem me cansar
Ir pra frente sem me fatigar
Vou com asas, como águia, pois confio no Senhor. (2 x)

En las alas del Señor – Canción
Yo sé, los que confían en el Señor
Recuperan sus fuerzas, sus fuerzas se renuevan
Quizás pueda caer o vacilar, pero consigo levantarme
porque El me da alas
Y como águila me dispongo a  volar.
Yo puedo ir más allá de donde estoy
Voy en las alas del Señor, es Tu amor el que me conduce
Puedo volar y subir sin cansarme
Avanzar sin fatigarme
Voy con alas, como águila, pues confío en el Señor

El “rosario de las rosas”

“Honren a Mi Madre, que es también su Santa Madre” VVeD 10.02.88  

–  “Yo Soy. Vassula mía, la perseverancia debilita al demonio, disminuye el mal. Aprendan el Santo Rosario. Embellece Mi Iglesia”. VVeD 02.06.88

“En Su Vientre Inmaculado, Ella Me glorificó a Mí, recibiéndome, al Cordero sin mancha, haciendo un santuario para el Santuario. Ven y canta una nueva canción en Su Honor.” VVeD 25.03.1996 


El rosario de las rosas lo conocimos en el IX Retiro Latinoamericano de la VVeD en Aparecida. Al iniciar cada Ave María, uno de los presentes colocaba un vasito con una hermosa rosa color salmón en una de las cuentas de un gran rosario con forma de corazón que se había dibujado al pie del altar. En el lugar de los Padrenuestros se colocó una rosa roja. Al finalizar se llevó en procesión la imagen de la Virgen, según la advocación de Aparecida, patrona de Brasil.  para su veneración por parte de todos los presentes.

En este X Retiro Latinoamericano en Argentina se decidió reiterar la devoción bajo la advocación de la imagen de la Virgen de Guadalupe.

rosario de las rosas

Espontáneamente se intercalaron entre cada misterio cantos al Espíritu Santo, como este muy querido entre los hermanos brasileños.

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¡Dios mío, Dios mío!
¿Quién es ésta que se eleva como la aurora,
ecuánime en el crepúsculo
como la estrella de la mañana?
¿Quién es ésta más bella que la luna,
adornada con el sol
y una Puerta abierta de par en par en Su Corazón?

“Es la Reina del Cielo.
Es Mi Madre y Tu Madre,
la más hermosa de las mujeres,
bella como el Cielo,
radiante como Mi Gloria,
única en Su Perfección,
la Delicia de Mi Alma.
Es la Mujer
con las doce estrellas
sobre Su Cabeza como corona,
el Vaso de Mi Gloria,
un reflejo de Mi Eterna Luz.

Ella es aquella cuya Presencia
en Mis Cortes brilla más
que todas las constelaciones juntas.

Ella es el Vaso de la Luz Verdadera,
la Palabra
hecha carne y que vivió entre ustedes.
Ella es Gracia en la Gracia
y la más Dulce Canción
de los salmistas.

Ella es Mi Tema de Alegría,
Mi Honor y Mi Orgullo,
Ella es la Puerta del Cielo,
La que muestra a Sus hijos
cómo entrar en Mi Reino.
Ella es Mi Obra Maestra.
Ella es la Consoladora
de su Consolador,
Corredentora de su Redentor,
la Esposa de Mi Santo Espíritu”.

VVeD, 11.11.1993 La canción de Emmanuel,  

El vacío hospitalario del encuentro

“…hice una promesa a nuestro Dios y Redentor, firmándola con mi propia sangre para llegar a ser el esclavo de nuestro Salvador”… (¿cómo sabes tú tantas cosas y las ves?) “Es sólo a través de la Luz de la Cruz por la que uno puede percibir esas cosas que son invisibles al ojo… sólo a través de la unión Divina con Cristo, siendo Uno con Él, se puede conocer de Su Propia Boca acerca de estas cosas, y si uno acepta ser marcado como “Esclavo de Cristo” (VVeD 28 abr 2000)


 

P. Enrique Bikkesbakker

En el Encuentro Interreligioso del año pasado en Rusia, Vassula indicó fuertemente el sentido interior y personal de nuestra participación diciendo:

La Llamada de Dios es una llamada urgente, convocándonos a todos a volverle a descubrir; nos está llamando a redescubrirle, muriendo a nuestro propio yo, a nuestro ego, y no a través de reformas administrativas, ¡no! Tenemos que dejar a Dios que Se revele en nuestros corazones de manera íntima…

Si tomamos en serio estas palabras, Dios, a través de Vassula, nos está haciendo un fuerte llamado a la conversión. Nos convoca humildemente a redescubrirlo, porque no lo conocemos lo suficiente.

A lo largo de los siglos, los cristianos hemos hablado de Dios, hemos discutido acerca de Dios, y de esta manera, nuestros pensamientos sobre Dios, se hicieron más importantes que nuestra relación con Dios. No nos dimos cuenta que pensar sobre Dios, definir a Dios, dogmatizar a Dios, defender agresivamente a Dios, es ponernos como sujetos ubicando a Dios como objeto para conocer o defender. Creo que estas son las “reformas administrativas” a las que Vassula se refiere.

El Señor nos llama a conocer de Él lo que hemos ignorado, lo que no supimos oír de su llamado, lo que a fuerza de tantas prescripciones doctrinarias perdimos de su Persona, de su voluntad bienamante, de su deseo profundo hacia nosotros. Por eso sus palabras son un llamado a la muerte de nuestro yo, que opina, discute, que busca acercarse a los misterios por el entendimiento y el comportamiento.

Sin un trabajo de profunda conversión interior que nos permita sumergirnos en el Misterio de Dios y de nosotros mismos; sin el silenciamiento de nuestras múltiples  distracciones, de nuestro egocentrismo personal y comunitario, cada vez más exacerbado en este mundo, permaneceremos alejados de la presencia divina, aunque nos sintamos satisfechos porque cumplimos con los preceptos exteriores, que pueden ser iniciadores del camino, pero no todo el camino.

Vassula continúa diciendo:

Dios nos pedirá que muramos a nuestro ego de una vez por todas, a nuestro orgullo y nuestros prejuicios. Nos pedirá amor sacrificial y que convirtamos nuestras vidas en una oración incesante. Pero, sobre todo, nos pedirá que vivamos los dos más grandes Mandamientos de la Ley: ‘Amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente, y amar al prójimo como a nosotros mismos’.

Vemos con claridad que Vassula asocia la muerte del ego con el cumplimiento del amor sacrificial.  No solamente del ego individual, sino también de nuestro ego grupal, que lo actuamos cuando nos encerramos en nuestras creencias despreciando al resto, cultivando el orgullo y el prejuicio, como dice Vassula, en nombre de una confesión religiosa.

El amor sacrificial es el nuevo mandamiento que nos propone el Señor en la Última Cena: la renovación del triple mandamiento de amor elevado a su más alta expresión de ofrenda, expresado en el momento más íntimo, más sagrado que vivió con sus discípulos, hasta el punto de llamarlos finalmente “amigos”. Estas fueron las palabras del Señor:

Éste es el mandamiento mío:
Amaos unos a otros como Yo os amo.
Nadie tiene mayor amor
que el que da su vida por sus amigos. Jn 15, 12-13

Sin embargo sería interesante que hagamos algunas reflexiones, comenzando por evitar una mirada legalista de las escrituras.

El triple mandamiento de amar a Dios, al prójimo y a nosotros mismos, no es una orden; Dios no nos impone que lo amemos, no nos castiga si no lo amamos. El amor no se puede imponer por ley, ni tampoco bajo amenazas de castigos; sería un contrasentido tan grosero, tan falto de amor, que se transformaría en un mandato contradictorio. Dice San Isaac el Sirio (S. VII):

No se puede amar a Dios mediante una regla o un mandamiento por el que se imponga el amor, pues las reglas proceden del temor, no del amor.

P1240638En una traducción más exacta oímos que el mandamiento está escrito en futuro persuasivo: amarás. Es como si Dios nos dijera: “No me amas todavía, pero más adelante, con mi ayuda, vas a poder amar así, porque, si tú me abres tu corazón, si me haces un lugar, Yo voy a derramar sobre ti progresivamente mi Amor (Ágape) absoluto”. Es un acto de amor y de fe de Dios hacia nosotros; una manifestación esperanzada de nuestro destino. Y en ese amor recibido por su Presencia en nuestro corazón, podremos amarlo a Él, a los otros y a nosotros mismos.

Esto nos ofrece una primera certeza: Dios es la única fuente de amor, nosotros no somos fuentes sino copas posibles donde se puede derramar el Amor de Dios. Somos receptores y no generadores de su Amor. El Amor de Dios no se puede adquirir, sino que recibiéndolo, podemos ofrecerlo.

Los Padres de la Iglesia buscaron diferenciar el amor emocional, psíquico,  denominando a este Amor como Ágape (verbo: agapán), porque era la palabra menos utilizada por los filósofos para indicar el amor; se utilizaban más las palabras: “filia” o “eros”.

En nuestras biblias generalmente se lo traduce como “caridad”, que a lo largo del tiempo fue tomando el sentido de ayuda a los necesitados, disminuyendo el sentido profundo del Ágape. La palabra griega exacta para denominar este aspecto de caridad es “filantropía”.

La primera manifestación de este Amor divino es la Creación. Él creó al cosmos de la nada y libremente, sin ninguna necesidad, por Ágape. No sólo creó el cosmos, sino que lo mantiene por sus Energías. Todos dependemos de ese Amor gratuito de Dios para nuestra existencia, tal como lo indica el  salmo (104, 28-30)

Tú les das, ellos recogen/ abres tu mano, se sacian de bien.
Escondes tu Rostro y se espantan/ les quitas su aliento, expiran y vuelven a su polvo.Envías tu Espíritu, y son creados/ y renuevas la faz de la tierra.

El Amor de Dios es don absoluto, desinteresado, incondicional, definitivo y libre. El Apóstol San Juan lo anuncia antes de su Pasión:

 Antes de la fiesta de Pascua,
sabiendo Jesús que su Hora había llegado,
la de pasar de este mundo hacia el Padre,
habiendo amado a los suyos en este mundo,
los amó hasta el fin. Jn 13, 1

El Ágape es el Amor en el que convive la Stma Trinidad, y podemos ver en las escrituras que se despliega en una hospitalidad amorosa en donde cada Persona da lugar y exalta a las otras Personas.  El Padre no habla de sí mismo sino que anuncia al Hijo; el Hijo no dice nada que no le haya dicho el Padre; el Espíritu Santo dice: ¡Abba Padre! y desciende para ser memoria y presencia de la Palabra del Hijo.

Y este  Ágape  que se desborda hacia nosotros a través de sus Energías como un don gratuito, generoso y desinteresado, viene del  Padre que es la fuente, por el Cristo, que es el camino, y nos es transmitido en el Espíritu Santo, que es la realización, la plenitud.

Para nosotros es más fácil comprender intelectualmente el Amor de Dios a través de la  Misericordia. ¿Por qué? Porque la misericordia de Dios hacia nosotros contiene una asimetría razonable: Dios se compadece de nuestras miserias y se inclina sobre nosotros. ¿Pero podemos aceptar que el Ágape de Dios es también un relación asimétrica pero invertida, es decir que Dios se pone por debajo nuestro, a nuestro servicio? ¿Podemos aceptar que Dios se prosterna ante nosotros? Podemos comprender profundamente el gesto del Señor cuando les lava los pies a sus discípulos?

Con esto no quiero relativizar la Misericordia, sino constatar que el Ágape es la fuente, y de este principio se derraman la Misericordia, la Gracia, el Perdón y toda la inmensa cantidad de gracias divinas.

El Padre se limita, el Hijo se limita, el Espíritu Santo se limita; los Tres se limitan en relación a la Creación, mientras que simultáneamente ilimitan al hombre en relación con Dios, lo hacen entrar en las entrañas divinas; es el Misterio de la Deificación.

Isaac Luria, místico hebreo del siglo XVI (1534-1572) en su meditación sobre la Creación dice que Dios, que en la inmensidad de su Ser ocupaba todos los espacios, en el acto de Creación Él se retrae a sí mismo, se limita, da lugar para que algo que no sea Él surja a la vida. La Tradición mística hebrea (Cábala) llama a este movimiento Tzim Tzum, y los Padres de la Iglesia lo denominan “kenosis”.

Lo mismo sucede con nuestra Redención. El Verbo se hace hombre, oculta, limita su divinidad, desciende al mundo para un nuevo acto de creación que se abre a dos ofrendas: nos dona la plenitud de la humanidad y posteriormente, nos ofrece retomar nuestro destino de participación de la Naturaleza divina.

Nadie mejor que San Pablo nos describe el acto de la kenosis del Cristo para nuestra Redención:

Tened entre vosotros los mismos sentimientos que Cristo: que, siendo de condición divina, no retuvo con avidez el ser igual a Dios.

Sino que se despojó de sí mismo tomando la condición de esclavo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en la condición de hombre; y se humilló a sí mismo, haciéndose obediente  hasta la muerte, hasta la muerte en cruz.

Por eso Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre.Para que al Nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la  tierra y en los infiernos, y toda lengua confiese que el Cristo Jesús es Señor para Gloria de Dios Padre. Flp 2, 5-11

Pero si oímos detenidamente el texto de Pablo notamos que ese acto supremo de humillación del Señor se transforma en una exaltación hacia Él donde toda rodilla se doblará en los cielos, la tierra y en los infiernos. Entonces podemos decir que la kenosis es un descenso hacia arriba y la auto-exaltación es un ascenso hacia abajo, como decía Monseñor Jean, el fundador de la Iglesia Ortodoxa Occidental.

Jesús dice:

El que Me ama guardará mi palabra,
y mi Padre lo amará y vendremos a él y moraremos en él.
El que no Me ama no guarda mis palabras. Jn 14, 23

La Palabra de Dios anuncia su deseo dirigido hacia cada uno de nosotros. Es un recorrido amoroso incondicional que comienza con su Palabra y se realiza en una convivencia. Pero su Palabra no irrumpe intempestivamente en nuestra existencia, no nos invade, sino que nos solicita humildemente un gesto, un acto voluntario de nuestra parte, un acto carente de garantías y condicionamientos, que tiene como punto de partida darle lugar. Y ese lugar es el silencio, que como una copa vacía, tiene la capacidad de guardar.

El Amor profundo, desinteresado y estable de Dios no nos pide un determinado sentimiento sino que se inicia con una ofrenda. Y esa ofrenda es nuestra hospitalidad silenciosa, porque nuestros pensamientos y elucubraciones son los ruidos interiores que expulsan la simplicidad insondable del alojamiento de su Palabra.

Su Palabra busca una relación íntima, muy poco conocida – y cada vez menos – por nosotros, que buscamos defendernos cambiando la intimidad por el concepto, por el ritualismo automático, por el cumplimiento de las costumbres, que van apagando el fuego de su Presencia.

Y es muy interesante contemplar que tanto el Padre como el Hijo no nos exigen que los amemos como reciprocidad de su ofrenda; simplemente nos piden humildemente que les ofrezcamos un lugar en nosotros donde guardar su Palabra, pero que debe realizarse sin condiciones. Es la primera ofrenda verdadera de nuestra parte.

El Señor nos pide simplemente una porción de tierra fértil en nuestro corazón, desalojada de todo pedregullo, de toda espina, es decir, pequeños momentos de silencio atento y hospitalario, para dejarnos sembrar mansamente, liberados de todo temor ignorante y expulsivo.

Si no interferimos, esa siembra se hace fruto y entonces, sale a la luz el Amor de Dios en nuestros actos. Nacemos a una nueva vida habiendo perdido nuestra vieja manera de vivir.

El acto de guardar su palabra es una ofrenda de amor de parte nuestra que se realiza con el despojamiento (kenosis) de los espacios interiores repletos de palabras, ideas, opiniones, ilusiones, fantasías, pensamientos, gustos, deseos, costumbres, etc..; es decir de nuestro ego. Porque solamente  en el vacío de esa mentalidad puede comenzar a crecer en nosotros el Misterio del Amor Crucificado. Por eso el Señor nos dice:

 “Si alguien quiere venir detrás de Mí,
que reniegue de sí mismo, tome su cruz y Me siga.
Sí, el que quiere salvar su vida la perderá….”

 Este es el despojamiento del que habló Vassula. Por eso, unos minutos más tarde, en la misma charla ella insistió:

Aprendamos de los Profetas del pasado, cómo, a lo largo de su camino, aprendieron a renunciar a sí mismos, a abnegarse, anteponiendo los Intereses de Dios y a Dios mismo en su vida. Aprendieron a despojarse de su ego y de su voluntad…

El Patriarca de Constatinopla Atenágoras (1886-1972), uno de los impulsores del diálogo ecuménico y amigo del Papa Pablo VI, habló de su experiencia personal de despojamiento de su ego y su voluntad personal:

Hay que hacer la guerra más dura, que es la guerra contra uno mismo. Hay que llegar a desarmarse. Yo he hecho esta guerra durante muchos años. Ha sido terrible. Pero ahora estoy desarmado. Ya no tengo miedo a nada, ya que el Amor destruye el miedo. Estoy desarmado de la voluntad de tener razón, de justificarme descalificando a los demás. No estoy en guardia, celosamente crispado sobre mis riquezas. Acojo y comparto. No me aferro a mis ideas ni a mis proyectos. Si me presentan otros mejores, o ni siquiera mejores sino buenos, los acepto sin pesar. He renunciado a hacer comparaciones. Lo que es bueno, verdadero, real, para mí siempre es lo mejor. Por eso ya no tengo miedo. Cuando ya no se tiene nada, ya no se tiene miedo. Si nos desarmamos, si nos desposeemos, si nos abrimos al hombre-Dios que hace nuevas todas las cosas, Él, entonces, borra el pasado malo y nos da un tiempo nuevo en el que todo es posible. ¡Es la Paz!

El camino cristiano genuino es la aceptación del Amor de Dios que es incomprensible para nosotros, porque es incondicional, omnipotente y donador de vida, un amor completamente ignorado por nuestro entendimiento; un amor tan inconcebible, que nos ubica de manera contundente ante nuestra ignorancia de Dios. Lo que nos asusta profundamente es la intimidad, la entrega definitiva,  la confianza plena,  la fidelidad, el abandono de la voluntad propia para entregarnos a la voluntad divina, despojados del dios del  entendimiento.

No podemos participar de una verdadera intimidad con Dios a partir del entendimiento. El Amor de Dios es inentendible, la mayoría de sus actos son inentendibles; es imposible reducir la obra divina a nuestra exigua y limitada comprensión intelectual.

Rabí Baal Shem Tov, místico hebreo Hasídico del siglo XVIII, dice sobre la comprensión de la Palabra de Dios:

Escuchad mis palabras aunque no las comprendáis, hermanos.
Un día el Mesías os hablará y tampoco lo comprenderéis;
empezad a acostumbraros.

La mística es un camino espiritual con un destino desconocido, y justamente por eso su punto de partida es el vaciamiento, porque para asumir lo desconocido es necesario el olvido de sí mismo  y de todo lo conocido. San Juan de la Cruz, gran místico del siglo XVI, lo dice con una claridad luminosa:

Para venir a lo que no gustas,
has de ir por donde no gustas.
Para venir a lo que no sabes,
has  de ir por donde no sabes,
para venir a lo que no posees,
has de ir por donde no posees,
para venir a lo que no eres,
has de ir por donde no eres.

En la Tradición Mística de cada religión o confesión, es donde se pueden realizar encuentros con diálogos más fecundos, verdaderos y estables. ¿Por qué? Porque el vaciamiento, que es la puerta estrecha por donde entramos en la mística,  se va transformando lentamente en hospitalidad, y en ella aparece la posibilidad del diálogo enriquecedor que ilumina las diferencias, que fue la intención del encuentro del año pasado y de este encuentro que estamos compartiendo. ¿Recuerdan las palabras de Vassula? Ella dijo:

El diálogo interreligioso ha sido siempre una fuente valiosa en sí, porque reúne a personas de credos diferentes, mentalidades y tradiciones diferentes, nacionalidades diferentes, para descubrir, al estar juntos, elementos que pueden acercarnos espiritualmente y sobre los cuales podemos construir un diálogo común.

El diálogo no es un simple intercambio de palabras entRe dos personas, porque si en esa conversación cada una dice únicamente lo que piensa, sin oír al otro, hablamos de dos monólogos simultáneos. Dialogar es palabra y silencio. Para oír al otro es necesario hacer silencio, no solamente de palabras sino también de pensamientos, absteniéndose de toda intención de convencer o de obtener. Es el exilio de las intenciones para recibir las palabras del otro, que es su manera de ofrecernos, parcial o profundamente, su propia existencia. Silenciarse para recibir el universo del otro, haciendo el sacrificio del propio. Por eso San Juan Clímaco (S.VI) abad del Monasterio de Santa Catalina del Monte Sinaí dice:

Aquel que en una conversación quiere imponer sus propias opiniones, aunque sean correctas, tenga por cierto que el demonio es el que lo mueve a ello. Si esto hiciera solamente con sus iguales, las reprimendas de los ancianos podrían curarlo. Mas si él procede del mismo modo con los mayores y con los más sabios, su mal, entonces, humanamente es incurable.

El diálogo también es exponerse, porque cuando nuestro interlocutor  se calla, cuando hace silencio, nos corresponde a nosotros ofrecerle nuestro universo mental y emocional como una  ofrenda (kenosis).

Un presbítero y teólogo Rumano contemporáneo, Dimitri Staniloae, dice que la kenosis es el aprendizaje de una forma superior de ternura. Esta ternura  busca el contacto con los hombres despertando la solidaridad, el compañerismo, los acuerdos. No se impone, desarma las rivalidades multiplicando el espíritu fraterno, la aceptación incondicional del otro sin juzgarlo, sin rivalizar.

Hay en la Tradición Mística de las religiones un hilo de oro que va tejiendo encuentros entre todas las confesiones, no a través de conceptos sino de experiencias espirituales.

Estos encuentros se dan en el Espíritu a través de experiencias místicas semejantes sin haber mantenido contacto personal. El Señor le dice a Nicodemo, manifestando la libertad que Dios tiene para manifestarse a las otras ovejas que no son de este corral:

El viento sopla donde quiere y oyes su voz,
mas no sabes de dónde viene ni adónde va.
Así es todo el que nace del Espíritu.” Jn 3, 8

Dar lugar sin perder nuestra identidad es una posibilidad de mutua fecundación. Las diferencias se hacen oportunidades de crecimiento y el protagonismo es abandonado por la oportunidad de ser testigos de la vida de Dios y de los otros, incluidas otras manifestaciones místicas, construyendo nuevas historias que merecen ser contadas.

Por eso voy a dar algunos ejemplos para que podamos contemplar las vivencias comunes que existen en las diferencias de las distintas confesiones, que son oportunidades auspiciosas para que contemplemos juntos, mientras ya vamos haciendo amistosamente una breve experiencia de vaciamiento.

Tukaram, poeta místico hindú del  siglo XVII, expresa su experiencia del vacío:

Aún tengo una noticia preparada para transmitiros:
vacío, vacío está el espejo.
Me he tragado mi yo
y al hacerlo se han roto los nudos
que apretaban mi cuerpo.
Siendo el más pequeño de los átomos,
me he extendido hasta los límites últimos
del universo.

Margarite Poirette, mística cristiana del siglo XIV escribió un libro que se llamaba: El espejo de las almas simples, donde afirmaba que el alma debía abandonar todo, incluso la razón, salvo a Dios.

Fue condenada por este libro a la hoguera por la Inquisición en el año 1310, porque practicaba un cristianismo fuera de las estructuras eclesiásticas. Dice sobre el vaciamiento:

La expansión del amor divino se mostró ante mí en la luz divina de un relámpago altísimo y penetrante en el cual me mostró, simultáneamente, a Él y a mí. Es decir, a Él tan alto y a mí tan baja, que no pude levantarme ni valerme por mí misma; y allá nació lo mejor de mí misma.

En el misticismo Sufí, cuyo origen es el Islam, al vaciamiento se lo denomina Muÿâhada o Yihâd. El camino es esencialmente un combate interior contra el ego, que los maestros sufíes lo llaman Nafs. Se cuenta que un místico sufí, Abû Yaçîd al-Bistâmi, vio a su Señor en sueños y le preguntó por el modo de llegar a Él, y Allah le respondió: “Abandónate, y ven a Mí sin ti”.

Yala Al-Din Rumi, poeta místico  Sufí del siglo XIII, uno de los más grandes místicos sufíes, describe la verdadera libertad del despojamiento del ego:

Toma a uno que no lleva sus cuentas
que no quiere ser rico, ni tiene miedo a perder
que no tiene interés alguno en su personalidad: es libre.

También Rumi describe con sabiduría el combate sin pausa y sin atajos, necesario para el despojamiento del yo:

Has sufrido tormentos
pero aun así sigues estando lejos de Dios,
porque no has alcanzado
tu objetivo de destruir al yo.
Tus tormentos no cesarán
hasta que perezcas.
No puedes llegar al tejado
a no ser que asciendas por la escalera.
Si faltan dos travesaños
no podrás subir por ella,
si la cuerda del pozo es demasiado corta
el cubo no llegará al agua.

Termino con este poema que fue escrito en el siglo XIII por el místico, pensador y poeta musulmán Ibn Arabi, nacido en la Murcia islámica de 1165. Uno de los más grandes místicos sufíes junto con Rumi.

Estas palabras inspiradas por el Espíritu Santo, bien podrían ser la síntesis del Ágape de Dios derramado sobre las distintas confesiones, realizando en la diversidad del instrumento que toca cada una, una sinfonía que entona finalmente, la Voluntad de Dios.

Hubo un tiempo,
en el que rechazaba a mi prójimo
si su fe no era la mía.
Ahora mi corazón es capaz
de adoptar todas las formas:
es un prado para las gacelas
y un claustro para los monjes cristianos,
templo para los ídolos
y la Kaaba[1]para los peregrinos,
es recipiente para las tablas de la Torá
y los versos del Corán.
Porque mi religión es el Amor.
Da igual a dónde vaya la caravana del amor,
su camino es la senda de mi fe.

________________________

[1]Representa el lugar sagrado y de peregrinación religiosa más importante del islam. Es la «casa de Dios», donde lo divino toca lo terrenal, y hacia ella orientan su rezo los musulmanes de todo el mundo ubicando el oriente.


Conferencia del P. Enrique Bikkesbakker, Iglesia ortodoxa argentina.  X Retiro Latinoamericano de la VVD. Tristán Suarez, Prov. de Buenos Aires, Argentina, 16 de noviembre.

“Jesús nos mostró así una senda de los caminos de unidad”.

“-Señor, me acuerdo ahora de nuestra buena amiga Marta, la impulsiva, estoy impaciente como ella, quiero que las cosas vayan rápido: mañana, hoy, ahora, si es posible ¡tener todos tus deseos cumplidos ya, las espinas arrancadas y arrojadas fuera, sacada la lanza de Tu Corazón ya, y todo lo que Tú desees!
-Vassula no te precipites.
(He sentido Su mano acariciando mi cabeza.) 

-Vuelve a escuchar Mis deseos, Yo quiero recordarles Mis Caminos, Yo quiero que dejen de arrojarse unos a otros dardos envenenados, Vassula ¿es que Yo fui un político? ” Dhaka, Bangladesh. 30.06.87 


Entrevista por email a Adriana Gonzalez

  • Hola Adriana, en la preparación del X retiro fuiste responsable de la comisión de trabajo dedicada a la liturgia y al ministerio de música junto a Ana Beltrán. ¿Cómo fue el trabajo previo al retiro?

Si. Al principio éramos tres personas en la subcomisión de Liturgia y ministerio de Música: Beatriz Dobalo, Ana Beltrán y yo. Pensé en un principio ocuparme de la música solamente y que Ana y Betty podrían ocuparse del resto. Por lo que primero decidí buscar músicos dentro de la VVeD o que al menos tuvieran conocimiento y afinidad respecto de los Mensajes. Con mucha anticipación contacté a Lidia González con su guitarra, de Mendoza quien tiene mucha experiencia musical en las Misas carismáticas y a Carina Juni de Rio Negro que es pianista profesional y que suele venir a Buenos Aires para acompañar encuentros de los Mensajeros de la Paz que lidera el padre Gustavo Jamut. También contacté a Juanita Prosetti de nuestra Beth Myriam por su espontaneidad para cantar y guiar pero no supimos que vendría hasta último momento. Llamé a Carmen Gilabert en Dolores, Pcia. de Buenos Aires, pero por cuestiones familiares y de salud era imposible que pudiera venir a tocar el piano. Hasta ese momento no sabía si contaríamos con músicos de Brasil que no solo cantaran, sino que pudieran tocar algún instrumento. También pensé en Darío, yerno de Mabel Rolando, que dirige un coro en Luján Castrense, y en Tobías, el nieto de Sofía Anghelidis pero por sus compromisos resultó imposible que vinieran.

Mientras tanto intentamos tener una primera reunión entre Beatriz, Ana y Yo. Por nuestras ocupaciones y vivir muy distantes una de la otra, era sumamente difícil.
Decidimos comenzar con los guiones de las misas diarias, pero Beatriz tuvo la noticia del bautismo de su nieto Jacinto y venía su familia desde Uruguay a su casa. Por lo tanto y muy a su pesar, no pudo concurrir al Retiro. Ella en su casa colaboró seleccionando un Mensaje personal para cada uno de los asistentes al Retiro de la VVeD. Tuvimos dos reuniones con Anita Beltrán para elaborar los guiones de las misas.

Quedamos que ella se encargaría de los ornamentos para las ceremonias y la ambientación, mientras yo seguía reclutando músicos. Decidí comenzar por mi parroquia. Hablé con el líder del coro de jóvenes quien inmediatamente se entusiasmó con la idea. Pusimos una reunión para el Domingo siguiente en la misma parroquia de San Ambrosio, donde me acompañó Roberto Leboeuf para explicarles lo que era un Retiro Latinoamericano de la VVeD. A partir de ahí Leonardo Devicentiis organizó a su gente para que tuviéramos cada día cubierto con dos músicos y organizamos el cancionero. Luego se envió un cancionero con unas 50 canciones a Brasil para su traducción y se eligieron temas para cada misa. Además de una para cada hora de Adoración por día y para introducir a cada charla con acompañamiento musical y poner en clima de recogimiento a los asistentes.

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Berenice Crudo y su esposo Pablo Bellardi durante la misa del día Jueves 15 de noviembre.
  •  ¿Cómo afrontaste que Anita Beltrán no pudiera venir por la inesperada operación de su hijo la noche anterior al inicio del retiro?

Sorprendida pero más preocupada por la salud de su hijo. Hasta ahí Jesús me había demostrado que Dios dispone. Por suerte ella se había ocupado de las fotocopias del Akasthitos, las Letanías, el padre Nuestro en Arameo y las correcciones finales de los guiones. Envió los floreros, manteles y ornamentos por medio de Pablo. Yo solo tuve que ocuparme de comprar las flores con la gentil ayuda de Hugo.

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Unción de los asistentes y entre los pastores. Viernes 16 de noviembre.

Decidí entonces encarar la tarea día por día. Me refiero a anotar lo que se cantaba para que no se repitiera en cada guion, anotar las intenciones fuera de las ya estipuladas, elegir los lectores tratando de que fueran de diferentes países en cada misa, ver que no faltara nada en la capilla, el sonido preparado, armar y mantener los arreglos florales, repartir cancioneros y guías. Siempre una charla previa con cada sacerdote que presidiera la ceremonia.

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Sobremesa antes de la Adoración Eucarística, P. Matía, P. Daniel y Adriana

Para eso fue necesario que yo no participara de algunas conferencias, al menos en su totalidad. Pero gracias a Dios están por escrito o grabadas.

  • ¿Cómo armonizaste el ministerio de música, tanto los músicos locales como los que acompañaban a los que vinieron de Brasil?

Gracias a Dios, Leo se ocupó de organizar quien venía de Buenos Aires cada día. Y Roberto coordinó los traslados. Yo estaba expectante para cada llegada y que tuvieran todo lo necesario en la casa.

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En familia. Leo y su esposa Mechi. Jazmín durante la Adoración nocturna pego un suspiro y se durmió.

Siempre dos personas pero hubo un imprevisto: el viernes no podía ser cubierto, entonces le pedimos a los brasileros que cubrieran la misa de ese día. Había dos hombres que tocaban guitarra y dos mujeres que cantaban. Ésto lo descubrí directamente en el Retiro!

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Jonás Batista Da Silva y Meiry Marílua Da Conceição Da Silva.  (VVeD Brasil) cantan junto a Juanita Chavez (Beth Myriam, Mendoza)  y Margarita Couto (Evangelización, AVVD Brasil)

También hubo momentos que ensayamos temas juntos. Uno de los muchachos brasileros acompañaba muy bien improvisando y también tenía su tablet con las letras en portugués y las notas correspondientes. Jesús lo ordena todo. Uno imagina y prevé pero surgen imprevistos y cambios. Por ejemplo, cuando oficiaba un sacerdote brasilero, cantaban en español y al revés. Jesús nos mostró así una senda de los caminos de unidad.

  •  Si, tenés razón, durante el retiro nos dimos cuenta del desafío de ayuda litúrgica que hubo que afrontar, por un lado estaban los oficios en diferentes tradiciones litúrgicas, los sacerdotes que hablaban dos idiomas diferentes, la asamblea de los fieles, la mitad de ellos brasileños,  acostumbrados a cantar determinados estilos de canciones tan diferente al canto de la liturgia oriental.

Para el oficio ortodoxo vino el coro de San Martín de Tours que dirige Clara Cortázar. Ese fue un momento de relax en que los demás, no solamente los de habla portuguesa, nos limitamos a disfrutar de escuchar y contemplar un estilo diferente que enriquece nuestro espíritu y nuestra fe. 

Para cada oficio se adecuaba el ámbito según los requerimientos. Por ejemplo, la disposición de los Iconos, la necesidad o no de sonido, el atender a los músicos para un ensayo y acomodamiento.

En el caso de la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo el Padre Daniel Aguilera fue muy organizado con sus pautas. Tuvo la brillante idea de cerrarla con el Doxa Doxa infaltable en un encuentro de la VVeD, que ensayamos la noche previa, pero oh sorpresa: los músicos se fueron antes porque perdían el avión. Así que lo cantamos a capella como debe ser.

  • En especial cómo se organizaron las horas nocturnas de Adoración…

La pauta fue que los músicos trajeran canciones de adoración y alabanza, espacios de silencio y algunas meditaciones como por ejemplo de Santa Teresita y de San Agustín. No más de una o dos horas para que durante la noche la gente anotada pudiera rezar en algunos casos el Rosario y el resto de las horas respetarles la intimidad con el Señor.

Tuve que reservar algunas velas para que nos alcanzaran hasta el último día, pues la gente espontáneamente, las encendía durante la noche creando así, un clima de devoción muy especial. Jesús estuvo muy bien acompañado por los hermanos que entusiastas y exhaustos, descansaron en El.

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  • Hubo una devoción, el rosario de las rosas, que ya habíamos vivido en el retiro de Aparecida. Fue también un desafío prepararlo seguramente, con todas esas rosas tan bellas…

Si, totalmente. Yo no había podido viajar en aquella oportunidad, así que me mandaron una foto de la disposición del Rosario. Mi temor era que no consiguieran las rosas por el calor. Solo durarían hasta el último día si compraba las importadas. Así que me aseguré un lugar donde conseguirlas. Las mantuvimos en un lugar fresco, ventilado y en baldes con hielo. Luego tuve una reunión con las personas que lo organizaban. Cerramos la capilla para que fuera sorpresa para los demás. Pedimos permiso para correr el altar y presidió el Rosario un hermosísimo cuadro de Nuestra Señora de Guadalupe traído de México por Magali García que nos lo prestó muy gentilmente porque no podía asistir. Dos niñas ayudaban a poner los vasitos con rosas a las personas mayores. Ellas estaban encantadas con la belleza de las rosas y poder ayudar. Al final la delegación mejicana entonó una emotiva canción a nuestra Patrona de América.

  • Lo mismo con el Akatisthos que para nosotros es muy apreciado pero que a los lectores de la VVeD que vinieron de los otros países no les era tan conocido.

Bueno. Hubo una tarea previa que fue tratar de elegir las mejores versiones grabadas. En especial de El Padre Nuestro en Arameo, del Javenu Shalem Aleheim, del Doxa Doxa y del Akatisthos. El Akatisthos es una alabanza que describe la vida de la Virgen y es parte de la Liturgia Oriental Bizantina. Se hace en forma entonada y repetitiva, lo cual es muy fácil de seguir. Nos facilitó mucho cantarla sobre una grabación. Especialmente porque fue a primera hora de la mañana y sin tiempo para ensayo previo. Agradecí mucho para todo esto la ayuda técnica de Roberto Leboeuf y el equipamiento de sonido con el que cuenta la Casa de retiros.

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Roberto Leboeuf, Adriana y Marta Piñero  junto a la imagen de  la Virgen de la capilla de la casa de retiros y la capillita (capelinha) misionera que nos regalaron los hermanos de AVVD Brasil para nuestros grupos de oración.
  • Y para finalizar, ¿cuál fue el regalo del Señor para vos en este retiro?

El primer regalo fue el haber podido tomarme una semana de vacaciones para asistir y contar con el dinero para pagar el retiro en un mes muy difícil en lo personal en cuanto a lo económico.

El segundo fue la convivencia con hermanos de la VVeD de nuestra región a quienes no conocía personalmente, en un clima de afecto, alegría y cansancio, porque fue sumamente intenso y movilizador. El haber podido entendernos sin hablar el idioma del otro, fue algo increíble.

El tercero fue tomar conciencia de las cosas que tengo que cambiar de mi carácter.

Por lo que agradezco mucho que me hayan puesto a Martita Piñero como compañera de habitación. Fue la persona que necesitaba. Es encantadora. Me reflejaba que tenía que dejar de refunfuñar y parar con la ansiedad que me caracteriza, con mis miedos y descansar más en El. Jesús me demostró que siempre nos tenemos que poner en sus manos, porque por más que tenemos todo organizado, surgen imprevistos y aunque le pongamos empeño, siempre lo que El moldea a su modo, resulta mucho mejor.

Y por último le agradezco a Dios, esa misteriosa sensación de que el dolor físico de mi pierna se fue aliviando con el trascurrir de los días, sin siquiera reparar en que casi no tomé analgésicos.

Me sentí como la perturbada Marta, reconfortada por la dulzura de Jesús.

Adriana Gonzalez, equipo organizador, vocal de la CD de la Asociación


El diálogo, único camino para la paz

“Todos ustedes son Mi Pueblo, sin importar de qué credo y raza son. Recuerden que Yo soy AMOR y que Yo los he creado a todos. (VVeD, 1 de mayo de 1989).

“Pues esta es Mi dulce Doctrina, Mi Diálogo. La Doctrina y el Diálogo que se debe enseñar a toda la humanidad. Quiero recordaros a todos Mi Lenguaje y reeducaros”  VVeD 3.02.2003

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P. Omar di Mario,

La paz es el nombre de Dios.(Papa Francisco, Asís 20/9/2016)

Queridos hermanos y hermanas, en la  peregrinación a Rusia de la VVeD, apareció como propuesta la unidad con las otras religiones, (“tenemos entre nosotros nuevos y distinguidos huéspedes que se unen a nosotros por primera vez y a los que todos les decimos: El Salaamaleikum y Shalom. Nosotros, la gente de “La Verdadera Vida en Dios” estamos a la búsqueda, tanto como vosotros, de la reconciliación, la paz y la unidad, con sincero amor fraterno. Nos hemos juntado por primera vez aquí, en Rusia, para unir nuestras plegarias e implorar al Dios Altísimo que ilumine nuestro camino, a fin de ofrecer nuestra contribución específica – que será acorde con la Voluntad de Dios – sobre el tema: “Cómo superar nuestras divisiones”. El diálogo interreligioso ha sido siempre una fuente valiosa en sí, porque reúne a personas de credos diferentes, mentalidades y tradiciones diferentes, nacionalidades diferentes, para descubrir, al estar juntos, elementos que pueden acercarnos espiritualmente y sobre los cuales podemos construir un diálogo común. Los diálogos que vamos a compartir estos días no deberían quedar sólo entre nosotros, sino que deberíamos llevarnos de vuelta a casa lo que más ha conmovido nuestro corazón y transmitirlo a nuestra propia gente, para enseñarles y educarles.”, Vassula, Rusia 2017).

Esta propuesta  parecía novedosa, ya que el acento  estuvo siempre  puesto en la unidad con los cristianos, lo que trajo asombro a algunos y  varios interrogantes. En realidad, para nosotros cristianos, el diálogo  y la búsqueda de la unidad no pueden  ser novedad, ya que la salvación que Cristo nos ofrece, no es solo para los que lo reconocemos como único Salvador, Timoteo 2,3-6;  Juan 2,2;  2 Corintios 5,14-15.

En nuestra historia, hubo quienes abrieron camino,  como San Francisco de Asís o Charles de Foucauld, entre otros, y ya en nuestro pasado reciente la Iglesia reunida en el Concilio Vaticano segundo, nos va a decir en su declaración Nostraaetate: (“1. En nuestra época, en la que el género humano se une cada vez más estrechamente y aumentan los vínculos entre los diversos pueblos, la Iglesia considera con mayor atención en qué consiste su relación con respecto a las religiones no cristianas. En cumplimiento de su misión de fundamentar la Unidad y la Caridad entre los hombres y, aún más, entre los pueblos, considera aquí, ante todo, aquello que es común a los hombres y que conduce a la mutua solidaridad.

Todos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen, puesto que Dios hizo habitar a todo el género humano sobre la faz de la tierra, y tienen también un fin último, que es Dios, cuya providencia, manifestación de bondad y designios de salvación se extienden a todos, hasta que se unan los elegidos en la ciudad santa, que será iluminada por el resplandor de Dios y en la que los pueblos caminarán bajo su luz.”)  (“2.La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es “el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas.

Por consiguiente, exhorta a sus hijos a que, con prudencia y caridad, mediante el diálogo y colaboración con los adeptos de otras religiones, dando testimonio de fe y vida cristiana, reconozcan, guarden y promuevan aquellos bienes espirituales y morales, así como los valores socio-culturales que en ellos existen”.)

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Esto no es una invitación a renunciar a nuestra propia identidad, ni a diluirla, ni mucho menos a abandonar nuestra misión:

– La Iglesia tiene un mandato misionero recibido de su Fundador:

Todo el Nuevo Testamento atestigua este mandato de Jesús: Tiene su origen en la misión del Hijo y del Espíritu Santo según el plan de Dios Padre (AG 2): “Como el Padre me envió, así yo los envío a Ustedes” (Jn 20,21), y su fin último es anunciar y enseñar el Reino de Dios, el amor de Dios y la necesidad de amor entre los hombres.

– La misión es vínculo.

“La misión lleva al encuentro personal para transmitir a Cristo. La misión es relación, es vínculo. No hay misión si no me relaciono con el prójimo. La misión necesita de la cercanía cordial. Y el desafío, desde esa cercanía, es llegar a todos sin excluir a nadie”. (EAC 2010)

– Un nuevo punto de partida para encarar la misión.

Hubo tiempos en los que se pensó que la fe podía imponerse por la fuerza, y entonces la Cruz era acompañada por la espada. El Papa Juan Pablo II ya pidió perdón por los dolores que cristianos causaron a otros seres humanos.

Hubo tiempos también en los que se pensó que fuera de la Iglesia no había  salvación.

Por la reflexión en la Iglesia y desarrollo de la sociedad, ambas concepciones fueron paulatinamente abandonadas, hasta ser reemplazadas por criterios totalmente diferentes: Hoy la misión evangelizadora de la Iglesia es una oferta que se basa en tres pilares fundamentales:

+La comprensión de la voluntad salvífica universal de Dios; +La comprensión de que la libertad religiosa es propia de la dignidad del hombre; +La comprensión de que aún cuando la Iglesia de Cristo posea la plenitud de los medios de salvación, no por ello excluye la posibilidad de salvación a los creyentes de otras religiones o a los no creyentes.

 LA VOLUNTAD SALVÍFICA UNIVERSAL DE DIOS.

– La voluntad del Padre, que es Padre de todos los hombres y sus alianzas mantienen su validez para todos.

+Todos los hombres, sin excepción han sido creados a imagen y semejanza de Dios (Gn 1, 26 ss; 2, 8 ss; 9, 6), la Alianza de Dios con Noé comprende a todos los seres vivos de la tierra (Gn 9, 9.12.17s); en Abraham “serán bendecidos todos los linajes de la tierra” (Gn 12,3; cf. 18, 18); la Sabiduría se dirige a todos sin distinción de pueblos o razas (cf Prov 1, 20-23; 8, 2-11; Sab 6, 1-10.21; etc.).

+El designio de la salvación en Cristo precede a la creación del mundo (cf Efesios 1,3-10)

-La acción universal de Jesús

Cristo abrazó voluntariamente y movido por inmensa caridad su pasión y muerte por los pecados de todos los hombres, para que todos consigan la salvación” (NA).

+El designio de salvación en Cristo se realiza con la encarnación de Jesús (cf. Jn 3, 16-17; 1 Jn 4, 9.10), que se “entrega” a la muerte de cruz por la salvación de los hombres y reconciliación del mundo (cf. Rom 5, 8-11;8, 3.32; 2 Cor 5, 18.19):

+“Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo, hombre él también, que se entregó a si mismo como rescate por todos” (1 Tim 2, 5-6)

+La restauración del hombre por medio de Cristo, “es válida no solo para los que creen en Cristo, sino para los hombres de buena voluntad en cuyo corazón obra la gracia de un modo invisible. Puesto que Cristo ha muerto por todos, y la vocación del hombre es una misma, es decir, la vocación divina; debemos pues estar seguros que el Espíritu Santo brinda a todos la posibilidad de unirse al misterio Pascual de un modo que Dios conoce” (GS 22)

– La acción universal del Espíritu Santo

“La acción del Espíritu no está afuera o al lado  de la acción de Cristo. Se trata de una sola economía salvífica de Dios Uno y Trino, extendida en su alcance a toda la humanidad y a todo el universo”.(“Dominus Iesus” 12 f.)

+“El Espíritu Santo, obraba ya, sin duda, en el mundo antes de que Cristo fuera glorificado” (AG 4).

+En la acción del Espíritu, “… no es posible limitarse a los dos mil años transcurridos desde el nacimiento de Cristo. Hay que mirar atrás, comprender toda la acción del Espíritu Santo aún antes de Cristo: desde el principio, en todo el mundo y, especialmente en la economía del Antiguo Testamento. En efecto, esta acción siempre y en todo lugar, más aún, en cada hombre, se ha desarrollado según el plan eterno de salvación…” (DViv 53) 

El diálogo interreligioso, como todo diálogo, no busca destruir la propia identidad ni la del otro,

sino sólo los prejuicios y el miedo, reemplazándolos por el conocimiento y el amor.

+– El cristiano que entra en diálogo interreligioso, lo hace como testigo de Jesucristo  y  miembro de su comunidad, por ello, lejos de perder su identidad debe tener una clara identidad religiosa y no debe dejar de lado algunos elementos de su fe y práctica. Al contrario, los otros creyentes quieren conocer claramente a quiénes están encontrando.

El cristiano debe ponerse en posición de escucha reflexiva, para descubrir “las semillas del verbo” y a la vez, aceptar las diferencias. (Espiritualidad del Dialogo, Card. Arinze)

También ha de preparase para el diálogo, profundizar su fe y su práctica religiosa, perfeccionar su comportamiento y abrirse al Espíritu Santo mediante la oración.

  • “Los cristianos viven hoy con frecuencia en contextos multirreligiosos y no pocos están en ellos en minoría” (DCG 200)
  • En el mundo de hoy, caracterizado por la rapidez de las comunicaciones, la movilidad de las personas y la interdependencia, se está tomando conciencia del pluralismo religioso y, es este contexto, no se puede descuidar el papel importante que desempeñan las tradiciones religiosas.
  • Tal como recalcó el Concilio Vaticano II, sólo gradualmente se comienza a comprender en qué consiste este diálogo, cuya puesta en práctica en algunos lugares, todavía es incierta  -pues la situación cambia de país a país-. (DyA 4)
  • Y donde todavía hay dudas respecto al diálogo o surgen algunos problemas:

¿Diálogo o anuncio?

-Hay quienes piensan, erróneamente, que en la misión actual de la Iglesia, el diálogo debería sustituir el anuncio. Otros, en el extremo opuesto, no logran ver el valor de este diálogo. Y no falta quienes se preguntan si el hecho de que el diálogo interreligioso haya asumido tanta importancia ¿implica que el anuncio del mensaje evangélico haya perdido su urgencia? (D y A 4)

-Así como el diálogo interreligioso es un elemento de la misión de la Iglesia, otro es la proclamación de la obra salvífica de Dios en Jesucristo, Nuestro Señor.(DyA 6)

 No se trata de elegir uno y de ignorar o rechazar otro. (DyA 6)

La RM nos dice: “El diálogo interreligioso forma parte de la misión evangelizadora de la Iglesia. entendido como método y medio para un conocimiento y enriquecimiento recíproco;

-Esta misión tiene como destinatarios a los hombres que no conocen a Cristo y su Evangelio, y que en gran mayoría pertenecen a otras religiones.

-A la luz de la economía de la Salvación, la Iglesia no ve un contraste entre el anuncio de Cristo y el diálogo interreligioso”. (RM 55)

“El anuncio (la comunicación del misterio de salvación realizado por Dios para todos en Jesucristo) es la base, el centro y culmen de la evangelización.” (EN 27)

-“El diálogo interreligioso y el anuncio, si bien no están colocados en el mismo nivel, son elementos auténticos de la misión evangelizadora de la Iglesia. Sonlegítimos y necesarios. Están íntimamente ligados, pero no son intercambiables: el verdadero diálogo interreligioso supone por parte del cristiano el deseo de hacer conocer, reconocer y amar mejor a Jesucristo; su anuncio ha de llevarse a cabo con el espíritu evangélico del diálogo”. (DyA 77)

Con vista a  que los hombres crean y se salven.

-“Este mensaje es necesario. Es único. De ningún modo podría ser reemplazado. No admite indiferencias, ni sincretismo ni acomodos. Representa la belleza de Revelación…” (EN 5)

-“Los discípulos de Cristo, unidos íntimamente en su vida y en su trabajo con los hombres, esperan poder ofrecerles el verdadero testimonio de Cristo y trabajar por su salvación, incluso donde no pueden anunciar a Cristo plenamente.”(AG 12)

Con fidelidad creativa al mensaje y a los destinatarios.

-El mensaje evangélico ofrece una fuerza liberadora y promotora de desarrollo, ayuda a reconocer la dignidad de cada persona, la grandeza del hombre creado a imagen de Dios y amado por Él; dispone a la solidaridad, al compromiso, al servicio de los hermanos; inserta al hombre en el Proyecto de Dios que es la construcción del reino  de Paz y de Justicia a partir ya de esta vida. (RM 59; PP1-2, 40-42)

-Estas multitudes tienen derecho a conocer la riqueza del misterio de Cristo, por quien toda la humanidad puede encontrar con insospechada plenitud, todo lo que busca a tientas acerca de Dios, del hombre y de su destino, de la vida y de la muerte. (EN 53)

El cristianismo reconoce y asume el diálogo con las otras religiones como una dimensión propia y específica de su naturaleza misionera. (Revista Vida Pastoral n° 253, Mayo/Junio 2005)

Para concluir, el Papa nos dice en la EvangeliiGauidun :Nº250  “Una actitud de apertura en la verdad y en el amor debe caracterizar el diálogo con los creyentes de las religiones no cristianas, a pesar de los varios obstáculos y dificultades, particularmente los fundamentalismos de ambas partes. Este diálogo interreligioso es una condición necesaria para la paz en el mundo”

El Papa dijo que “conocer a otras personas, a otras culturas nos hace mucho bien.Nos hace crecer. Si vamos a encontrar a otras personas, a otras culturas, otras formas de pensar, otras religiones, salimos de nosotros mismos y comenzamos la aventura tan bella que se llama “diálogo“. Vaticano 21/8/13

“Tenemos que recordar siempre que somos peregrinos, y peregrinamos juntos. Para eso, hay que confiar el corazón al compañero de camino sin recelos, sin desconfianzas, y mirar ante todo lo que buscamos: la paz en el rostro del único Dios”EG 244

Prédica de P. Omar di Mario, Iglesia Católica, Tristán Suarez, Prov. de Buenos Aires, Argentina, 17 de noviembre, 15 hs. X Retiro Latinoamericano de la VVD